BÀI GIẢNG
A. PHẦN TÌM HIỂU
Thực vậy :
a-
Phép rửa với Hiển Dung:
Lời của Chúa Cha giới
thiệu Đức Giêsu cho nhân loại: “Đây là
Con chí ái Ta”, chỉ xuất hiện hai lần trong cuộc đời của Ngài: Khi Ngài
chịu phép rửa ở sông Gio-đan (x Mc 1,11a) và lúc Ngài Hiển Dung ở núi cao (Mc 9,7a: Tin Mừng).
b- Cám dỗ với Hiển Dung và Tử Nạn:
Đức Giêsu bị cám dỗ
liên lỉ, điển hình :
* Đầu cuộc đời công
khai của Đức Giêsu, quỷ đến cám dỗ Ngài, nhưng nó luôn thất bại, còn Đức Giêsu
sống giữa dã thú và các thiên thần đến hầu hạ (x Mc 1,13).
* Tại núi Hiển Dung,
môn đệ cám dỗ Đức Giê-su: “May quá có
chúng con ở đây để chúng con dựng ba lều, một cho Thầy, một cho Mô-sê, và một
cho Ê-ly-a” (x Mc 9,5: Tin Mừng)
* Vào giờ Đức Giê-su
chịu Tử Nạn, mọi người cám dỗ Ngài: “Mày
định triệt hạ Đền Thờ và sẽ xây dựng lại
trong ba ngày. Hãy cứu lấy mình đi là xuống khỏi thập giá đi nào. Nó đã cứu
những ai khác, chứ vô phương cứu lấy mình. Hãy xuống khỏi thập giá để chúng ta
thấy mà tin” (x Mc 15,29-32).
c- Hiển Dung với Tử
Nạn và Phục Sinh.
Ta thấy các chi tiết ở núi Hiển Dung đều xảy ra
vào giờ Tử Nạn và Phục Sinh của Đức Giê-su:
· Ông Marco ghi “sáu
ngày sau” Đức Giê-su Hiển Dung (x Mc 9,2a) là báo trước Ngài bị giết vào ngày
thứ sáu, rồi ngày thứ I trong tuần, tức là ngày thứ tám, ngày Chúa nhật, Ngài
sống lại (x Mc 16,2).
· Tại núi Hiển Dung,
cũng như núi Cây Dầu vào giờ Tử Nạn, Đức Giêsu bị bắt đều có ba ông Phê-rô,
Gio-an và Gia-cô-bê ở với Đức Giê-su (x Mc 9,2= Mc 14,33).
· Nơi núi Hiển Dung và
núi Sọ (vào lúc 3giờ Thứ Sáu Tuần Thánh) đều có mây bao phủ ngọn núi (x Mc 9,7
= Mc 15,33).
· Nơi núi Hiển Dung có
hai ông Mô-sê và Ê-ly-a hiện ra đàm đạo với Đức Giê-su (x Mc 9,4: Tin Mừng) ; thì vào lúc Chúa Giêsu
phục sinh cũng có hai thiên thần từ trời đến báo cho các bà ra mộ: Chúa Giêsu
không còn ở đây (x Ga 20,12) ; và chính lúc Chúa Giêsu lên Trời, cũng có hai
thiên thần xuất hiện nói với các môn đệ đang đứng nhìn Thầy về Trời: các ông
hãy trở về, Ngài sẽ đến cùng một thể thức như các ông vừa thấy (x Cv 1,10).
B. GIÁO HUẤN
HIỂN
DUNG: CHÚA MUỐN MỌI NGƯỜI
MỖI
NGÀY VƯƠN TỚI HOÀN HẢO
Biến cố Hiển Dung,
chắc chắn Chúa Giê-su muốn ta mỗi ngày
được thăng tiến trong ba lãnh vực:
- Thân xác khỏe mạnh.
- Trí tuệ thông minh,
tài ba.
- Tâm hồn đạo đức thánh
thiện.
Thánh Tô-ma Tiến sĩ
nói: “Mỗi vấn đề phải được giải quyết trong lãnh vực của nó”.
1/ Muốn có thân xác khỏe mạnh, ta phải ăn uống điều
độ và đủ chất dinh dưỡng ; thêm vào đó mỗi ngày ta phải tập thể thao thể dục.
2/ Muốn có trí tuệ thông minh, tài ba, ta chăm chỉ học hành và cần cù làm việc.
3/ Muốn có tâm hồn đạo đức thánh thiện, ta phải có tâm nghe
Lời Chúa và đem ra thực hành .
Nhưng
- Nghe Lời Chúa ở đâu
?
- Nghe Lời Chúa với
tâm tư nào ?
- Lời Chúa đem lại
hiệu quả gì ?
a- Nghe Lời Chúa ở
đâu ?
Phải khẳng định rằng
ta chỉ được trực tiếp nghe Lời Con yêu dấu của Chúa khi Hội Thánh giảng dạy trong Phụng Vụ (x Dt
1,1-2). Chân lý này đã được mạc khải trong trình thuật Đức Giê-su Hiển Dung,
Chúa Cha đã giới thiệu Con của Người, và buộc loài người phải nghe Lời Con của
Người: “Đây là Con Ta yêu dấu, các ngươi hãy nghe Lời Ngài” (Mc 9,7: Tung
Hô Tin Mừng). Thế mà sau đó, Đức Giê-su
lại ra lệnh cho các môn đệ: “Chúng con phải
im lặng (không được nói cho ai biết lệnh Chúa Cha nghe Lời Thầy) cho đến khi Con Người từ cõi chết sống lại”
(Mc 9,9). Như chúng ta biết từ lúc Đức Giêsu bị xử án, Ngài đã chấm dứt giảng
dạy, ai muốn nghe giáo lý của Đức Giêsu, Ngài bảo: “Cứ vào Nhà Thờ hỏi người nghe tôi
giảng dạy, vì hằng ngày tôi giảng cách công khai ở đó” (x Ga 18, 19-21), thì ta phải hiểu đó
chính là lúc Hội Thánh cử hành Phụng Vụ, đây là quyền giáo huấn Chúa đã trao
riêng cho Hội Thánh, và sau Phục Sinh, các môn đệ chính thức nhận lệnh Chúa
Giêsu sai đi rao giảng Tin Mừng! (x Mc 16,15t). Vậy lệnh Đức Giêsu cấm các môn
đệ không được nói cho ai những gì họ đã
được mắt thấy tai nghe ở trên núi Hiển Dung, cho đến khi Đức Giê-su từ cõi chết
sống lại, TRỞ THÀNH LỜI GIẢI THÍCH lệnh: “Chúa
Cha truyền phải nghe Lời Con của Người”, chính là CHÚA CHA BUỘC MỌI NGƯỜI
PHẢI NGHE LỜI HỘI THÁNH giảng dạy dựa vào các Bài đọc trong Thánh Lễ, để từ đó
rút ra những mầu nhiệm Đức Tin và các Quy Tắc cho đời sống Kitô hữu trong suốt
chu kỳ năm Phụng Vụ (x HCPV số 24 và 52).
Giảng Lời Chúa còn
phải làm cho người nghe nhận biết Kinh Thánh có bốn ý nghĩa :
- Nghĩa văn tự dạy về biến cố.
- Nghĩa ẩn dụ dạy điều phải tin.
- Nghĩa luân lý dạy điều phải làm.
- Nghĩa dẫn đường dạy điều phải vươn
tới.
Ví dụ: Khi cắt nghĩa
về trình thuật Hóa Bánh:
C “Nghĩa văn tự dạy về biến cố”: phải giảng
cho người nghe nhận biết Đức Giêsu là Đấng toàn năng và rất mực yêu thương,
Ngài chỉ cần dùng 5 chiếc bánh và 2 con cái nuôi một đoàn lũ dân đông vô kể, ai
cũng ăn no và còn dư 12 thúng.
C “Nghĩa ẩn dụ dạy điều phải tin”: trình
thuật Hóa Bánh là dấu chỉ về Bí tích Thánh Thể
buộc mọi người phải tin.
C “Nghĩa luân lý dạy điều phải làm”: Chúa
muốn mọi người phải cộng tác với Ngài để chăm sóc đồng loại, như các Tông Đồ
đang lúc thiếu ăn mà phải nhường bánh và cá cho dân, như thế là đặt nhu cầu
đồng loại trước nhu cầu của bản thân.
C “Nghĩa dẫn đường dạy điều phải vươn tới”:
mọi người Công Giáo phải sống như các Tông Đồ để cộng tác với Chúa Giêsu làm
hoàn hảo Hy Tế Ngài thiết lập,có thế mới vươn tới Thiên Đàng.
“Sự hòa hợp sâu xa của
bốn nghĩa này đem lại cho việc đọc Thánh Kinh cách sống động trong Hội Thánh
tất cả sự phong phú của nó. Các nhà chú giải có nhiệm vụ dựa theo những quy tắc
đó mà cố gắng hiểu thấu mà trình bày ý nghĩa Thánh Kinh cách sâu sắc hơn” (x GL
Roma số 115-119). Cũng như bài giáo lý phải kín múc từ năm nguồn: Kinh Thánh,
Thánh Truyền, Phụng Vụ, Công Đồng và Giáo Luật (x Sắc Lệnh về Nhiệm Vu Mục Vụ
của các Giám Mục sống14 mà Công Đồng Vat.II đã quy định).
Ta lại biết lý do các
Tông Đồ muốn dựng ba lều ở trên núi Hiển Dung cho Thầy, cho Môsê và Êlya, là vì
các ông nhận ra rằng nơi đây là Nhà Tạm của Thiên Chúa. Trong thời ông Mô-sê
dẫn dân bỏ Ai Cập về đất Hứa, trước khi ông có ý kiến với dân, thì ông vào Lều
Hội Ngộ, nơi đặt hai Bia Đá để thỉnh ý Chúa, lúc ấy có mây bao phủ Lều (x Xh
33, 7t). Đây là dấu chỉ sự hiện diện của Thiên Chúa, nhiều thế kỷ sau, khi Đền Thờ được khánh
thành, mây cũng bao phủ khắp Đền Thờ (x 1V 8,10).
Nhưng Đức Giêsu không
cho các ông dựng Lều trên núi Hiển Dung, Ngài buộc các ông phải xuống núi để đi
loan báo Tin Mừng, quy tụ muôn dân vào Hội Thánh. Đấy mới thực là Lều của Thiên
Chúa, Ngài luôn hiện diện với dân khi Hội Thánh cử hành Phụng Vụ, đặc biệt là
Thánh Lễ. Chỉ trong Thánh Lễ, Chúa Cha mới buộc mọi người “hãy nghe Lời Con Yêu Dấu của Ta”.
Vì Đức Giêsu đã nói: “Ai nghe lời môn đệ
Ta là nghe Ta, ai khước từ môn đệ Ta là khước từ Ta và khước từ Đấng đã sai Ta”
(Lc 10,16).
b- Nghe Lời Chúa
phải có tâm tư nào ?
Lúc Đức Giêsu Hiển
Dung, Chúa Cha mới buộc loài người nghe Lời Con Chí Ái của Ngài, sau khi Con
của Ngài đã nghe Lời Chúa Cha phục vụ loài người đến mất mạng ! Do đó ta nghe
Lời Chúa không chỉ bằng lỗ tai, mà phải nghe bằng cả con tim thể hiện bằng hành
động như Đức Giêsu. Có thế, trong ngày cánh chung, ta mới được giống Đức Giêsu,
Ngài thế nào ta sẽ được như vậy (x 1Ga 3,2).
c- Lời Chúa đem lại
hiệu quả gì ?
Vinh quang của Chúa
Giêsu Phục Sinh đã bày tỏ cho ba chứng nhân là các ông Phêrô, Giacôbê và Gioan,
thì sau khi Đức Giêsu từ cõi chết sống lại, ông Phêrô mới tiết lộ: “Tôi đã được thấy tận mắt vẻ huy hoàng lẫm
liệt của Người, Người được Chúa Cha ban vinh quang danh dự, như Lời Chúa Cha
xác nhận: “Đây là Con Yêu Dấu của Ta, kẻ Ta đã sủng mộ” (2 Pr 1, 16-17), và
“Người được Chúa Cha trao cho quyền thống
trị vĩnh cửu, muôn người thuộc mọi chi tộc, quốc gia và ngôn ngữ đều phải phụng
sự Ngài” (Dn 7, 9-10.13-14), vì “Người
là Vua hiển trị, Đấng cao cả trên khắp địa cầu” (Tv 97/96,1a.9a). Nhưng Vua
Giêsu chỉ thi hành quyền Mục Tử đến liều mạng vì chăm sóc đoàn chiên của Ngài
là những kẻ biết nghe Lời Ngài (x Ga 10,27-30), nên thánh Phêrô nói tiếp: “Chúng tôi lại càng thêm tin tưởng vào Lời
Kinh Thánh. Anh em chú tâm vào đó là phải, vì Lời ấy như chiếc đèn tỏ rạng giữa
chốn tối tăm, cho đến khi ngày bừng sáng và sao mai mọc lên soi chiếu tâm hồn
anh em” (2 Pr 1, 19). Vì thế mỗi khi ta dự tiệc Thánh Thể, thì Hội Thánh
dùng quyền năng Chúa Thánh Thần ghi tạc Lời Chúa vào thân xác và linh hồn ta (x
2Cr 3,3). Nhờ đó, “ta không còn rập theo
thói đời này, trái lại phải canh tân
lương tri mà biến hình đổi dạng” (Rm 12,2a), hầu đạt vinh quang như Chúa
Giêsu đã bày tỏ trên Núi Thánh. Điều ta phải
canh tân nhất là miệng lưỡi mình.
Thánh Giacôbê dạy: “Ai không vấp ngã trong lời nói, người ấy là
người hoàn hảo, có khả năng kiềm chế bản thân. Nếu ta tra hàm thiếc vào miệng
ngựa để bắt chúng vâng lời, thì ta điều khiển được toàn thân chúng.Anh em cũng
hãy nhìn xem tàu bè: dù nó có to lớn, và có bị cuồng phong đẩy mạnh thế nào đi
nữa, thì cũng chỉ cần một bánh lái rất nhỏ để điều khiển theo ý của người lái.Cái lưỡi cũng vậy: nó là một bộ phận nhỏ bé của thân thể, mà lại huênh
hoang làm được những chuyện to lớn. Cứ xem tia lửa nhỏ bé dường nào, mà làm bốc
cháy đám rừng to lớn biết bao!Cái lưỡi cũng là một ngọn lửa, là cả
một thế giới của sự ác. Cái lưỡi có một vị trí giữa các bộ phận của thân thể
chúng ta, nó làm cho toàn thân bị ô nhiễm, đốt cháy bánh xe cuộc đời, vì chính
nó bị lửa hoả ngục đốt cháy.Thật thế, mọi loài thú vật và chim chóc, loài bò
sát và cá biển, thì loài người đều có thể chế ngự và đã chế ngự được.Nhưng cái
lưỡi thì không ai chế ngự được: nó là một sự dữ không bao giờ ở yên, vì nó chứa
đầy nọc độc giết người. Ta dùng lưỡi mà chúc tụng Chúa là Cha chúng ta, ta cũng
dùng lưỡi mà nguyền rủa những con người đã được làm ra theo hình ảnh Thiên
Chúa. Từ cùng một cái miệng, phát xuất lời chúc tụng và lời nguyền rủa. Thưa
anh em, như vậy thì không được” (Gc 3,2-10: Bài đọc năm chẵn).
Vậy ta hãy cầu xin
Chúa sửa trị miệng lưỡi ta, để “ca tụng
Thánh Danh muôn thuở muôn đời” (Tv 145/144,1b: ĐC năm lẻ). Vâng “lạy Chúa, Ngài bảo vệ chúng con” (Tv
12/11,8a: ĐC năm chẵn). Vì mỗi khi tham dự Phụng Vụ của Hội Thánh, ta trực tiếp
được nghe Lời Con Chí Ái của Chúa Cha, và rước Lễ là được đồng hóa với Chúa
Giêsu (x Gl 2,20). Lúc ấy ta như một thanh sắt đã được nung đỏ trong lửa, vì
Thiên Chúa là lửa thiêu (x Dt 12,29). Thanh sắt đã được nung đỏ, thì không ai
nhìn nó như cây sắt nhưng thấy thanh lửa. Tác giả sách Daniel diễn tả: “Ngai của Người toàn là ngọn lửa, bánh xe của
ngai cũng rực lửa hồng. Từ trước nhan Người, một sông lửa cuồn cuộn chảy ra”
(Dn 7, 9c-10a). Bởi đó ta cũng được thông dự vào vinh quang trong Con Thiên
Chúa đã hé mở trên núi Hiển Dung, và được tồn tại muôn đời, như hai ông Môsê và
Êlya, cùng xuất hiện vinh quang trên núi với Đức Giêsu, chỉ vì hai ông có liên
hệ mật thiết với Lời Chúa. Truyền thống vẫn tin ông Môsê là tác giả Luật ; còn
ông Êlya là tác giả giáo huấn của các ngôn sứ. Toàn bộ Kinh Thánh gồm hai phần:
Luật và Giáo Huấn. Đúng như Lời Đức Giêsu đã nói: “Trời đất sẽ qua đi, nhưng những lời Thầy nói sẽ chẳng qua đâu” (Mt
24,35). Nghĩa là ai liên hệ mật thiết với Lời Chúa, thì cuộc đời người ấy bất
tận như ông Môsê, dù xác ông đã được an táng trong xứ Mô-áp, nhưng không ai tìm
ra mộ ông (x Dnl 34,6) ; còn ông Êlya không phải chết, vì được Chúa cất giấu
đi, Ngài sẽ cho ông xuất hiện trong ngày Quang Lâm (x Hc 48,1 ; Ml 3,23). Đó là
Đức Tin của các tổ phụ, như ông Abel, ông Khanốc, ông Noe. Đức Tin này phải thấm
nhập vào đời ta, bởi vì “tin là cách
chiếm hữu những điều còn trong hy vọng, là phương nhận thức các thực tại người
ta không thấy” (Dt 11,1-7: Bài đọc năm lẻ - Bản dịch NTT).
THUỘC LÒNG
Đừng rập
theo đời này, trái lại hãy canh tân lương tri, mà biến hình đổi dạng, làm sao
anh em thẩm định được ý Thiên Chúa là gì, thật là tốt lành,thú vị, trọn hảo (Rm 12,2)
Linh mục GIUSE ĐINH QUANG THỊNH